Le Commentaire des 3 Principes Fondamentaux Bilingue
Le Commentaire des 3 Principes Fondamentaux Bilingue. Il y a plus de deux siècle alors que les musulmans s’adonnaient à toutes sortes de pratiques polythéistes, soit exactement le contraire de ce que prescrit l’islam. le cheikh Muhammad ibn abd al-wahhâb décida d’écrire un petit livret permettant à ses contemporains de renouer avec le monothéisme, le tawhid, condition sine qua none d’un islam authentique.
Il y expose les réponses que nous devrons apporter aux trois questions qui nous seront posés a tous une fois dans notre tombe. Ce sont les trois principes fondamentaux expliqués dans ce livre par cheikh Salih Al-Fawzan. Membre du comité des grands savants et des fatwas.
Ses commentaires sont simples, accessibles, et tout à fait adaptés au public francophone.
Biographie du shaykh Muhammad ibn abd al-wahhâb
Cheikh Mouhammad ibn ‘Abdil Wahhab ibn Souleyman ibn’Ali ibn Ahmad ibn Rachid at-Tamimi. Qu’Allah lui fasse miséricorde. Il naquit en l’an 1115 de l’hégire (1703 AC) à ‘Uyayna au nord de Ryad. Le shaykh y grandit avec son père sous le règne de ‘Abdoullah ibn Mouhammad ibn Hamad ibn Mou’amar. Il a appris le Coran à l’âge de 10 ans. Pubère à l’âge de 12 ans, son père le jugea apte à diriger la prière en commun et le maria. Il a étudié le Madhab Hanbalite, l’exégèse du Coran (Tafsir) et le Hadith auprès de son père. Dès sa jeunesse, il avait une préférence pour les ouvrages du Cheikh al Islam ibn Taymiyya ainsi que ibn al Qayyim (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde).
Il lança son appel à Huraymilla en expliquant les règles du Tawhid : Réfuter tout type d’adoration destinée à autre qu’Allah. Le cheikh savait qu’Allah était Le Seul à mériter l’adoration. On le lui associe ni ange privilégié, ni prophète envoyé. Il dénonçait tout culte rendu à autre qu’Allah. Il dénonçait le culte de la pierre. Celui des arbres et celui des saints. Il reconnaissait tous les attributs sublimes et les plus beaux noms d’Allah affirmés par le Coran et la Sounnah authentique. Tels que l’ouïe, la vue, la parole, l’élévation au dessus du trône, la descente chaque dernier tiers de la nuit au ciel le plus bas…
Sa croyance
En matière de croyance , il se conformait à celle des pieux prédécesseurs (Salafs Salihs). Il interdisait le Tawassoul innové qui consistait à demander une chose par intercession auprès d’une personne morte, absente ou incapable. Mais reconnaissait celui licite et légiféré qui consiste à faire des invocations à Allah par l’intermédiaire de Ses noms et attributs, les œuvres pieuses, etc.
Il condamnait la construction des mausolées, l’habillage et l’éclairage des tombeaux, l’écriture sur eux et l’affectation de gardes à eux ainsi qu’une certaine forme de visite teintée d’idolâtrie telle que le massage de la tombe, le Tawaf autour d’elle, la prière en sa direction et l’invocation du mort… Il condamnait les innovations telles que la célébration de la naissance du Prophète -prières et bénédiction d’Allah sur lui- (Mawlid), la proclamation de l’intention à haute voix…
Tout ceci étayé par des versets coraniques et des Hadith, mais il fut démenti.
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