Les Fondements De La Jurisprudence
Les Fondements De La Jurisprudence
Sharh Al-Waraqât De L’Imam Al-Juwaynî, Expliqué par ‘Abd Allah Salih Al-Fawzân
Ce livre est une explication brève des waraqât de l’imâm d’al-harmayn dans la science des fondements de la jurisprudence.
J’ai accordé une attention particulière à employer un style simple et des expressions claires, le tout illustré par des exemples.
Ce commentaire est à l’origine une série de cours que j’avais dispensés à des étudiants dans une mosquée. Plusieurs frères ont exprimé le souhait de me voir éditer ce commentaire. Je m’étais d’abord abstenu en avançant que de nombreux ouvrages d’explication et de commentaire existaient pour les waraqât. Devant leur insistance, justifiée par la valeur ajouté de ces cours, j’ai imploré l’aide d’Allah pour répondre à leur requête.
Les waraqât sont une composition résumée dans la science des fondements de la jurisprudence. Elle est attribuée, de façon notoire, à l’imam des deux lieux Saints. Il s’agit d’un des résumés les plus célèbres dans ce domaine. Il aborde les principales questions de cette science, dans un style tres concis.
Allah (SwT) a permis que cette composition soit favorablement et largement accueillie. Les étudiants, par le passé et de nos jours, se concurrencent dans sa mémorisation, de par sa concision et sa richesse scientifique. Actuellement, sa mémorisation et son étude sont au programme de nombreux séminaires scientifiques.
Plus d’un savant a expliqué et exposé les sens des termes employés. Ainsi, les commentaires et annotations ont été produits abondamment. Plusieurs savants l’ont rédigé sous forme des vers poétiques pour en simplifier la mémorisation.
Les fondements de la jurisprudence constituent une science éminente et riche, qui permet à celui qui l’étudie de pouvoir déduire des Textes les règles juridiques qu’ils contiennent et ce, à partir de bases saines et de principes authentiques. La science de la jurisprudence repose sur ces fondements et le juriste ne peut prendre connaissance des règles juridiques pratiques qu’après avoir appris les fondements de la jurisprudence. Il en va de même pour le traditionniste et l’exégète.
Le fondamentaliste ressent de la confiance et de l’apaisement devant les ouvrages rédigés par les juristes de l’Islam, car ils se sont appuyés sur des règles et des fondements sains.
Le premier savant à avoir rédigé un livre indépendant au sujet de la science des fondements est l’imam Muhammad Ibn Idrîs al-Shâfi’î (150-214H). après lui, de nombreux savants ont rédigé des livres, plus ou moins volumineux, en composition poétique parfois. Ainsi, cette science est devenue un objet d’étude indépendant, avec des chapitres définis, des questions analysées, comme la science du monothéisme, de la jurisprudence et du hadith.
L’auteur de ces waraqât est le cheikh des chaféites, Abû al-Ma’âlî’Abd al-Malik Ibn ‘Abd Allah Ibn Yûsuf Ibn Muhammad al-Juwaynî, originaire de Juwayn, localité pres de Nishapur, il naquit en 419H et étudia la jurisprudence aupres de son pere dans son enfance. Il se rendit en Iraq, puis à La Mecque où il résida quatre ans. Il partit également à Médine où il émit des avis juridiques et enseigna. Il reçut alors le surnom de imâm al-haramayn. Ensuite, il retourna à Nishapur où le vizir Nizâm al-Mulk lui fit construire une école – la nizâmiyya. Il y enseigna et de grands savants assistèrent à ses cours.
Dans ses débuts, abû al-Ma’âlî adhérait à la doctrine des théologiens spéculatifs dans le chapitre des Noms et Attributs divins, en suivant la voie des mutazilites et des acharites. Il avait abondamment lu les ouvrages d’Abû Hâshim le mutazilite et n’avait pas une connaissance approfondie des paroles [ des Anciens]. Ces deux faits eurent donc un impact important sur sa pensée. Cependant, par la suite, il adopta la voie des Anciens (Salaf), comme le rapporte le cheikh de l’Islam Ibn Taymiyya.
Abû al-Ma’âlî, lui même, exprima son adoption de la voie des Anciens quand il mentionna sa croyance à propos des Noms et Attributs divins, dans al-risâla al-nizâmiyya : « L’avis que nous agréons, la croyance avec laquelle nous vouons culte à Allah, est celle des Anciens de la communauté. Le suivi est prioritaire, la preuve textuelle indiscutable à ce propos l’unanimité de la communauté est un argument qu’il faut suivre, La plus grande partie de la Loi remonte à ce principe … »
Abû al-Ma’âlî décéda en 478H à Nishapur. Il laissa de nombreux ouvrages dans la science des fondements de la religion, dans la jurisprudence, les divergences et les fondements de la jurisprudence.
